Archive from May, 2023
May 30, 2023 - Default    No Comments

《约翰一书》背景环境

选摘自：麦克阿瑟注释圣经 John MacArthur Study Bible Notes
       约翰写这卷书信时年事已高，但他还是积极牧养教会。他是当时亲眼见过耶稣、且见证耶稣在世上传道、受死、复活，以迄升天，曾和祂有亲密往来的使徒中仅存的在世者。几位教会教父 (如: 殉道者游斯丁、爱任纽、亚历山太的革利免、优西比乌) 指出，之后约翰就在小亚细亚的以弗所住了下来，推动全面的福音计划，看顾许多当时刚建立的教会，并从事大量的写作事工 (如: 使徒书信、约翰福音、启示录)。一位曾直接接触过约翰的教父 (帕皮亚) 对他的描述是 “活泼且永恒的呼声”。身为在世使徒最后一人，约翰的见证在教会具有极高的权威。许多人都渴望听这一位直接和主耶稣相处过的人说话。
       以弗所 (参: 徒 19:10) 位于小亚细亚的知识中心。如使徒保罗数年前的预言 (徒 20:28-31)，教会内部会出现假教师，他们将当时流行的哲学思潮渗透带进来，开始用错误的教导污染教会，曲解使徒们根本的教导。这些假教师所提倡的新观念，最后以 “诺斯底主义” (Gnosticism，源于希腊文中的 “知识”) 为人所知。继保罗为脱离律法辖制所作的奋战后，诺斯底主义成了第一至三世纪最危险的异端，对初代教会构成威胁。约翰极为可能就是在抵挡这个恶毒异端的发端；它正威胁要破坏信仰和教会的根基。
       诺斯底主义受柏拉图等哲学家影响，鼓吹一种宣称物质本性为恶，而灵魂为善的二元论 (不是改革宗的二元论)。这个假定的结果是，这些假教师虽然认为基督具有某种神性，却否认祂有实实在在的人性，好能保存祂的无罪性。诺斯底主义也宣称世上有一种崇高的知识，唯有洞悉深奥事物的人才明白的更高真理。唯获得接纳者才能获知这甚至比圣经更崇高的真理的神秘知识。
       于是人的观念成了神的启示的审判官，而非神的启示审判人的观念 (约一 2:15-17)。这种异端基本上可分成两种。首先，有些人主张耶稣的身体不是真的，只是 “看起来” 有个身体（即著名的 “幻影说”, Docetism, 源自意指 “显现” 的希腊文)。约翰提醒读者自己是耶稣的见证人，强力申明祂具有实体 (”所听见”、”所看见”、”亲手摸过的”、”耶稣基督是成了肉身来”；参: 约一 1:1-4, 4:2-3)。初代传说 (爱任纽) 指出，可能是约翰抨击另一种异端，是由一个叫做克林妥 (Cerinthus)的人领导，主张基督的 “灵” 在耶稣这个人受洗时降临，然后在祂被钉十字架前离开。约翰则写道，在开始传道时受洗的耶稣和被钉十字架的那一位是同一人 (约一 5:6)。
       这类异端邪说不仅毁弃了耶稣确实拥有的人性，也破坏了祂的赎罪工作，因为若要被接纳为赎罪的替代祭品，耶稣不只必须是真神，也必须是确实受过苦、死在十字架上 (身体是真的) 的真人 (参: 来 2:14-17)。圣经对耶稣的看法肯定祂具有完全的人性和完全的神性。
       诺斯底主义视物质为恶，唯有灵魂为善的观念，带来了一种看法，认为身体必须被严厉对付 (即一种苦行主义，参: 西 2:21-23)，或身体犯的罪和灵魂无关，或不会影响灵魂。这让一些人、特别是约翰的反对者断定，身体犯的罪并不重要，完全耽溺于放荡的生活并无不可；人甚至可以否认罪的存在 (约一 1:8-10)，漠视神的律法 (3:4)。约翰强调顺服神的律法的必要，因为他认为真正爱神就是顺服祂的诫命 (约一 5:3)。
       假教师的特色是对周遭信徒缺乏爱心，特别是他们对任何拒绝他们提出的新思想的人表现的敌意 (约一 3:10-18)。受骗的信徒因为假教师而离开了仍忠于使徒教导的人组成的团契，使约翰回应道，这样的分离向外证实跟随假教师的人并未真正得救 (约一 2:19)。他们的离开让其他仍然忠于使徒教训的信徒有所动摇。为了回应这个危机，年迈的使徒约翰写信，以消除仍然忠心的人的疑虑，并对抗教会面临的严重威胁。异端如此危险，而那段时间对有被错误教导打倒之虞的教会又是如此关键，使约翰将本书信送往他影响力可及的教会，以遏止错误的教训如瘟疫般传开；信里虽然用了他不容质疑的使徒权柄，却也带着他的温柔和关爱。
May 26, 2023 - Default    No Comments

旧命令…新命令？

【约翰一书 2:7-8】亲爱的弟兄啊，我写给你们的不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。同时, 我写给你们的也是一条新命令; 在主是真的, 在你们也是真的, 因为黑暗渐渐过去, 真光已经照耀。” (另译)
1) 旧命令 = 爱神爱人【太 22:37-40】耶稣说：”你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (參：利 19:18, 申 6:5)
2) 新命令 = 彼此相爱【约 13:34-35】耶稣说：”我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” (參：约一 3:11; 约二 5-6)
《改革宗圣经注释》”约翰回想起耶稣把 ‘彼此相爱’ 的命令称为 ‘新命令’ (约 13:34)。这条命令既是旧的，也是新的。它是旧的，因为它来自摩西律法 (利 19:18)；但它也是新的，因为对于活在基督首次降临之后的人来说，它有新的重要性与含义… 彼此相爱的心是由基督对我们的爱产生出来的 (约 15:12)。”
【约一 5:1】凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
May 23, 2023 - Default    No Comments

尼西亚信经 Nicene Creed (325)

早期教会共有七次大公会议，第一次的 “尼西亚议会” (325 AD) 就是为了确定圣子是否与圣父一体。当时在埃及的亚历山大有一位长老叫 “亚流” (Arius)，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父本体不同。这种说法被亚历山大的主教定为异端，并开除其教籍；谁知后来他得到友人的支持，造成两派的对立。
罗马皇帝康士坦丁 (Constantine, 288-337) 深恐教会因此分裂，于是在325年在尼西亚 (Nicaea) 这个地方召开会议，邀请 318位主教参加，几乎都是希腊语的专家。这个会议讨论了两个月，结果根据圣经制定了《尼西亚信经》(The Nicene Creed)，表明圣子是 “出于真神而为真神，受生而非被造，与父本体相同 homo-ousios”。然而，亚流坚决不肯悔改，结果被定为异端放逐。

《尼西亚信经》
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天、地、和有形、无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的；
3. 祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父[和子]*出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话。
9. 我信独一、神圣、大公、使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼*；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。

* 西方教会在信条中加入了 “filioque”（拉丁文，意为 “和圣子”）一词。

* WCF 28.1 洗礼是耶稣基督所设立的，新约时期的圣礼 (太 28:19; 可 16:16)，不但为了严肃承认受洗者加入有形教会 (林前 12:13; 加 3:27-28)，对受洗者也是恩典之约的记号与印证 (罗 4:11; 西 2:11-12)，象征连结于基督 (加 3:27; 罗 6:5)、重生 (多 3:5)、并罪得赦免 (可1:4; 徒2:38, 22:16)，借耶稣基督将祂自己奉献给神，行事为人有新生的样式 (罗 6:3-4)；这圣礼是基督亲自吩咐的，必须在教会中继续施行，直到世界的末了 (太 28:19-20)。

* WCF 28.5 轻视或忽略洗礼，虽为大罪 (路 7:30; 出 4:24-26)，但并不代表恩典和救恩必须依附于洗礼，以致人若不受洗就不能重生得救 (罗 4:11; 徒 10:2, 4, 22, 31, 45, 47)，这也不代表凡受洗者都一定是重生的 (徒 8:13, 23)。


May 23, 2023 - Default    1 Comment

同性恋会不会下地狱？

同性恋不是 “不得赦免的罪” (太 12:31-32)。唯有一直拒绝圣灵，到死都不认罪悔改，才是不得赦免的罪、才会最终下地狱。
“同性恋” 有三种含义：同性恋倾向、同性恋行为、同性恋者。
“同性恋倾向” (同性吸引, same-sex attraction) 是人的罪性的一种邪情邪欲。有这种倾向是罪性但不是罪行，需要去对付而不是放纵，否则就会在行为上犯罪。圣经说 “私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来” (雅各书 1:15)。
“同性恋行为” (homosexuality) 是罪行，和其他罪一样 (包括奸淫、偷盗、撒谎等) 都是神所憎恶的行为。
“同性恋者” (homosexual) 中有不同的情形，不能一概而论。有些同性恋者是自己无法控制，活在痛苦之中；他们需要更多的爱心和帮助。然而，另一些同性恋者是自己放纵情欲，不仅没有痛悔之心，还攻击那些劝他们的人，甚至扭曲圣经。圣经说，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事…神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体…” (罗马书 1:18-32)。
同性恋者的灵魂和其他人的灵魂一样珍贵。我们每个人都是罪人；每个人都需要认罪悔改、接受耶稣为个人的主，才能蒙神赦免。神不会接纳一个不悔改的罪人。神爱的是人的灵魂得救。
May 21, 2023 - Default    No Comments

基督徒到底是义人还是罪人？

简单来说，基督徒是义人也是罪人。“罪人” 的定义有三种：有罪性的人、有罪行的人、有罪名的人。基督徒(在地上)是有罪性和罪行但没有罪名的义人。在地位上，基督徒已经 “因信称义” 了；“称义” 的意思就是被神算为义人。在基督里，我们已经与神和好；即使有犯罪的行为也永远不会得罪神，因为什么都不能叫我们与神的爱隔绝；”这爱是在我们的主基督耶稣里的” (罗 4:5, 5:1, 10-11, 8:39)。
打个比方，就像我们每天会不停地欠上帝的钱，每天写下很多欠条，但耶稣的银行不停帮我们还钱，因此我们永远不会成为欠债的人。也就是说，一方面我们有欠钱的行为，另一方面我们不会有欠钱的情况。更好的是，耶稣基督在十字架上已经一次过帮我们赎完了以前的罪、现在的罪、将来的罪 (来 10:10)。
既然如此，基督徒为什么还要每天认罪悔改呢？首先，这是新生命的特征。基督徒的生命就是不停认罪悔改的生命。没有重生的人活在罪中就像鱼在水里一样，重生后才想要离开罪恶；不是外在的因素，而是出于爱神的心。一个人如果想与神相交，是不会想在黑暗里行的 (约一 1:6)。其次，这是成圣的过程。神通过管教使我们在认罪悔改之间慢慢地从自我中心转向以神为中心；使我们更加倚靠祂，更像我们的主 (罗 8:28-30)。
May 14, 2023 - Default    No Comments

耶稣基督在我们里面吗？

在肉身的层面，耶稣基督有真实的身体，在天上不在地上，现今在神的右边，也替我们祈求，以后还要再来。在信心的层面，耶稣基督在天上借着圣灵住在我们里面。圣灵就是耶稣的灵。圣灵在我们里面就是耶稣基督在我们里面。圣灵又借着信心使我们与主联合。因此，我们凭着信心可以确信耶稣基督在我们里面是一个真实的事情。例如圣餐一样，在肉身的层面，耶稣在天上不在地上，饼还是饼、酒还是酒；但在信心的层面，圣灵使信徒借着信心领受耶稣基督真实的身体和血，使我们在信心中与天上的主一起交通。

1)【和合本圣经】在很多地方说耶稣基督 “在我们心里”；正确翻译是 “在我们里面” (in us)，包含 “在我们当中” 也 “在我们心里” 的意思。(包括：林后 13:5; 加 4:19; 西 1:27; 来 13:21)
2)【以弗所书 3:17】明明地说 “基督住在我们心里。” (原文 NA28：κατοικῆσαι = 长久地居住；ἐν = 在…里面；καρδίαις = 心；英文译本：ESV, NASB, LSB, KJV, NKJV, NIV)
3)【加拉太书 2:20】”我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活 (live by faith in the Son of God)，他是爱我，为我舍己。” (注：在保罗的信心中，基督在他里面活着)
4)【罗马书 8:9-10】(另译) “如果神的灵住在你们里面，你们就不在肉体里，而在灵里。人若没有基督的灵，就不是属于他的。基督若在你们里面，虽然身体因罪是死的，灵却因义是活的。” (注：圣灵在我们里面就是基督在我们里面)
5)【约翰福音 14:20, 17:21, 23】耶稣对门徒说：”我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；又向父神祷告：”父啊，正如你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…我在他们里面，你在我里面。” (注：耶稣自己说在我们里面)
May 13, 2023 - Default    No Comments

张逸萍《圣经考古学导论》

01. 序言
02. 创世、洪水、巴别塔
03. 列祖时代
04. 列旅居埃及，出埃及，在旷野
05. 征服迦南
06. 联合王国
07. 分裂王国（上）
08. 分裂王国（下）
09. 被虏和回归
10. 死海古卷和其他古卷
11. 耶稣时代（上）
12. 耶稣时代（中）
13. 耶稣时代（下）
14. 使徒时代（上）
15. 使徒时代（下）
16. 总论

May 13, 2023 - Default    No Comments

得胜的秘诀

       基督的得胜不是因为他用武力战胜了魔鬼，甚至不是因为他被钉十字架这件事情本身。基督的得胜是因为他对父神的顺服。 “他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上” (腓 2:6-8)。
       既然基督的得胜在于顺服，那么基督徒的得胜也是在于顺服。看一个人的灵命到什么地步，就看他/她顺服到什么地步。这是每一个基督徒的功课，包括传道人。神不会使用一个不懂得顺服权柄的人。
       “听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油” (撒上 15:22)。顺服的另一个词是忠心。人看人是看外表，神看人是看忠心。虽然呼召各有不同， “将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐” (林前 3:8)。简单来说，每个基督徒只有一个目标，就是有一天见主面的时候，主说: “好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐” (太 25:21, 23)。

注：不仅要又良善又忠心，还要有智慧/见识 (太 24:45-47)。
May 13, 2023 - Default    No Comments

晨曦会 与 成圣

有一个福音戒毒机构叫晨曦会；不靠药物，只靠福音戒毒。他们有些人戒完毒后会有培训工作在社会立足，另有一些人愿意委身接受装备成为传道人，回头以后要坚固其他弟兄。他们常说的一句话就是：”福音戒毒，戒的不仅是毒瘾，更是心瘾”；
其实在基督徒的成圣生活里，我们又何尝不是要靠着圣灵戒掉各样的心瘾，结出自律的果子。宋尚节说：“要完全死透：对世界、对肉体、对自己都要死透；活着不是自己，乃是主，‘我’ 死了才有益处。”

“死” 这个字对于罪人来说是结束，但对于基督徒来说是开始。

“福音不是先 ’得‘ 的，而是先 ’舍‘，必须先舍了才能得啊。”


最好听的诗歌不是专业的演唱，而是弟兄姐妹的合唱；似乎无论什么诗歌，只要由晨曦会的弟兄一起唱出来，总是能那么激动人心，好像有一种属灵的能力。歌声的背后不只是合一的信仰，也不只是一起走过的路、打过的仗，而是福音的能力。这是在绝望中被神接纳的感恩。

May 13, 2023 - Default    No Comments

Q. 基督徒能抽烟吗？

       圣经没有明说基督徒能不能抽烟，但有一些原则可以参考。首先神造人是要人 “以神为中心”、为了荣耀神而活。当人犯罪后，变成了 “以自己为中心”、为自己而活。所以，首先要问的不是能不能抽烟，而是为什么抽烟？抽烟是为了神还是为了自己？抽烟能荣耀神吗？ (参: 罗 3:23; 林前 10:31)
       很明显，人抽烟是为了自己的嗜好，也不能因此荣耀神。而且，抽烟不但是为了自己，也会伤害自己的身体，更可能伤害别人的健康，这绝不是神所喜悦的事 (参: 林前 10:23)。再者，抽烟还会上瘾，就是会被辖制。保罗说：”凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制”；又说 “因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神” (林前 6:12, 20)。

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